那難民裡面的眾生相

難民營的阿生和佩兒

 

佛家說因果，談六道輪迴，其實塵世到處都是六道現形，只要抵達兵燹荼毒的悲慘國度，來自英語地區的「上國」白種人：外交官、軍人，尤其是第一線的戰地記者，觸目都是餓鬼道與地獄道的眾生，活生生摸觸得到，他們的故事莫不悲慘至極，讓人聽聞後震撼不已！而來到戰地現場的「上國天人」，如何垂釣一絲救亡圖存的「慈悲蛛網」，讓善根者終能脫離苦海？

 

這是三十三年前的事情了，三分之一世紀過去，悲慘的故事仍然震撼人心。

 

那孩子有種難言的沉靜又憂鬱的氣質，讓美國記者羅傑．羅森柏拉(Roger Rosenblatt)一眼就看到他。聽到他的故事後，羅傑決定以他為主角寫下那篇【戰火孤雛】的報導。

 

羅傑接獲指派去擔任戰地記者，在柬埔寨赤棉荼毒餘生的難民營中，看到十歲的阿生(Seng)。那是在一九八二年的泰國邊境的難民營，赤棉(高棉共產黨)的桀紂領袖、曾任該國總理三年、名叫波布(Pol Pot)的暴君，已經在赤化的高棉(即柬埔寨Combodia)屠殺了超過一百萬無辜百姓，波布對於戴眼鏡的、識字的知識分子，特別厭惡，下令殺無赦。後來逃離赤棉的華裔演員吳漢，參與好萊塢的電影【殺戮戰場】，就是自己在當時的集中營時，徹底抹去知識分子的印記(尤其是眼鏡被中南半島豔陽曬的印記)，喬裝文盲農民成功，乃能虎口餘生的真實故事。

 

阿生的父親是醫師，被波布屠殺後下葬故鄉農村，阿生和母親就被送往不同的集中營做苦工，母親不久也因過度悲傷去世，他被「特許」返回村子葬母，讓父母骸骨合穴同眠。

 

多麼成熟懂事、反應伶俐的孩子！十歲的他懂得回報幫忙下葬母親的老鄉一件襯衫為感謝；回到兒童集中營他抗命去搜尋食物維生，甚至繞過三十具屍體的大墳塚；赤棉士兵為了懲罰他，將他綁在竹竿上餓他幾天，十歲的男孩沒有餓死，竟然奇蹟式逃亡成功，逃到泰國邊境的考伊當難民營，然後透過羅傑的筆，為世界見證了赤棉的慘無人道。

 

這是什麼樣的人間地獄啊！波布從一九七六年到一九七九年執政三年，殺害無辜平民達一百萬人，但是暴君被推翻後還負隅頑抗，領導赤棉游擊隊對抗新的柬埔寨政府，滿手血腥的波布是否應該壯年暴斃？沒有，他活了七十三歲，以東南亞的水準，該下十八層地獄的波布竟然，竟然…還是「考終壽」得到世人價值體系名目中的「善終」？

 

一九九七年八月十八日，開始寫作整理柬埔寨的烽火悲歌的美國記者羅傑，在應著名的英語世界老牌的新聞期刊【時代週刊】(TIME)，撰寫每周卷尾壓軸的【社論】(Essay)時候，大標題是【波布的回憶】．副標【怪物最年幼的受害者】，寫出阿生的故事，彼時小男孩已經成人定居美國，被麻州善心養父母收養，念了大學數學系畢業後，那年已經二十五歲。

 

如果和大阿生二歲的難民營女孩佩兒(Peov)的故事相比，男孩的遭遇還算是單純的被害者，佩兒的故事更離奇！竟被赤棉訓練為虎作倀，操作利刃圍繞的機關，凡是想逃離集中營的孩子，都會遭佩兒她們操作的機關利刃斬殺，立刻喪命。

 

天啊！這麼歹毒悲慘的故事，活生生的【聊齋誌異】的樹妖姥姥逼迫女鬼聶小倩的故事，二十世紀一九七0年代中葉的高棉，竟然有？記者羅傑說，他不知道後來逃到泰國難民營也被送到美國被收養的佩兒，因為未成年又是被迫，也不能視為「戰犯」，但是人終究有良知，「我是無辜的」能作為佩兒最終的自我辯解的藉口嗎？羅傑在十五年後不免揣測。

 

就像電影【為愛朗讀】的凱特溫斯雷飾演的納粹女獄監，漢娜的自辯：「我是奉命行事的！」這樣就可以脫罪了嗎？

 

關於赤棉，關於納粹，史載罄竹難書的邪惡，作為佛教徒，若以「人間佛教」的觀點，要如何詮釋這些善惡是非的無窮盡的齟齬？「三世因果」的圓融說法，能不能解答我們對「殺人魔」赤棉領袖波布仍能「善終」的困惑？

 

苛政猛於虎，如桀紂般的惡行，絕對有因果律的報應，但是為虎作倀的未成年人呢？作為國家機器的手腳的基層獄間呢？只是奉命行事又該當何罪？

 

真實的世界中，國家主宰的律法，絕對不會放過刑事犯罪，但是人人心中自然的律法呢？德意志十八世紀的大儒康德的名言，天地間最讓他感到驚奇和震撼的兩樣事物：「天上的星辰和他內心的良知」，十二歲的佩兒在柬埔寨時候，她的內心良知和她與生俱來「畏死」的求生本能的衝突，有何解呢？在那一刻，地獄沒有出路，十二歲的少女選擇苟活。

 

活在當下的台灣，兩岸承平，物質豐裕，二千三百萬的台灣百姓，絕對不可能想像到煉獄就是當下，地獄刀山油鍋就在眼前，那也就是一九八二年被美國記者羅傑所看到的柬埔寨兒童難民：十歲的阿生和十二歲的佩兒，陷溺於夜夜惡夢的劫後餘生，與為虎作倀的良心掙扎！

 

然而凡人就因此沒有痛苦了嗎？事實上，無福聽聞佛法，六根不清淨，我輩凡夫天天陷溺於「八風」的上下浮沉之苦，對根器差、福氣薄的凡人，他們屬於個人認知的苦楚，有時竟不遜於待在集中營呢！而看守她自己意識的「我執」，此刻扮演「自體免疫的攻擊」者，夜夜不得好眠，不放過他們自己的，竟是生而為人與生俱來良知的獄警！不需要看前例，好比為虎作倀的【為愛朗讀】的納粹女獄警漢娜，人就是自己設下的大牢的全天候看守員！

 

八風是：「稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂」，對未聞正信佛教的凡夫俗子，任何一風都是強烈颱風，人生短短七、八十寒暑，難免遇到幾次，遇到時候都是針砭般痛苦，但是對正信學佛行者而言，八風牽動的不外是六根，都是短暫都是不究竟，跟著六根跑，日子不要過了？忽冷忽熱，載浮載沉，內心洶湧激盪，喜怒哀樂輪流荼毒自己的五臟六腑，然後讓自己的色身招病，這是何其愚蠢！

 

真正覺有情的佛教智者應該是「八風吹不動」，是心有知覺，但是不為外境所轉，將自己化為雲水，隨順環境，放棄我執，則「貪、嗔、癡」三毒俱拔除，逍遙自在何等快樂！

 

但是做到這樣的境界我覺得只是「小乘」，做到究竟也不過是自了漢，一種擁抱眾生的大志向的「進階版佛教徒」，我認為才是「人間佛教」的要旨。

 

關心多年前赤棉荼毒的無辜兒童的美國記者羅傑，有點屬於本文論述的這個味道，戰地記者原本就是這樣的傻瓜吧？不然世人如何知道愚蠢又殘酷的戰爭，如何大量屠殺人類自身？

 

各行各業都可以發揮「人間佛教」的精神，重點在自己的專業範圍內，發揮博愛渡人的佛心。

 

赤棉是上一世紀慘絕人寰的悲劇，美國主流媒體派了大批的戰地記者赴戰場記錄歷史，羅傑只是為了做【戰火孤雛】專題而到了難民營，人間孤兒誰不掬一把同情淚！但是隔了十五年後呢？

 

一九九七年的世界戰爭從中南半島轉移到了中東，「阿富汗戰爭」是焦點，美國的實際利益在中東的石油的戰略位置，阿富汗的塔利班成為新的焦點，誰還關心地雷處處、戰火肆虐後悲慘大地的中南半島小小的柬埔寨，還有那十歲和十二歲的兩名孤雛？資深記者羅傑沒有遺忘他們，從記憶深處挖出十五年前的慘痛細節，記者羅傑要做「吹哨者」，警告世人，只要有戰爭就有烽火孤兒，想想最弱小的孩子，這就是他做為記者的博愛，他發揮了「人間佛教」的精神，即使他不是佛教徒。

 

這樣的在專業位置上，發揮到極致的博愛精神，能不能穿透當前網際網路的虛擬夢幻和快速縹緲？有的，只要關心只要有愛，媒體就是訊息，無論是紙張印刷出來的社論，然後網路再將這篇擲地有聲的社,論轉傳，最後來到速度最快的臉書和LINE，讀到的人被感動了，他們按了讚，放了漫畫情緒貼圖，然後，就只是這樣而已嗎？

 

網路的速度優勢，在這裡應該只有作為工具性的利用，傳輸溝通更多的人；一旦訊息散播出去，「佛心」的第一位原始訊息的傳播者，應該想辦法辦個實體的見面會，人數自然有限，但是熱度會傳播；這樣的見面會不要有營利性質，培養出一種人際多元的互信互賴的友愛氣氛，在網路穿透各種疆界之際，讓我們重新凝聚人與人的溫暖，見面三分情，何必血肉親？

 

五十年前美國最紅的劇作家田納西威廉斯有名言：「我總是仰仗陌生人的慈悲。」誠哉斯言！我們凡人能不能藉著對陌生人的慈悲，這種「無緣大慈，同體大悲」的人間佛教的博愛精神，幫助水火中的陌生人，我們自己在這樣行善的過程中，回首反思，憬然領悟：沒有奉獻的人生，是多麼膚淺不值得活的人生？我們生為園顱方趾的「智人」，人生難得今已得，難道滿足了「物質欲」還不夠，滿足了「精神欲」也欠安心，終究繞了一大圈才知道，要探求人生的究竟意義，不開始一步步走上「人間佛教」的行者之路，都是緣木求魚的。