游常山 採訪大都市生活面臨的挑戰

農家往事   追溯一段山谷記載 梯田斜潑上釉的陽光 白花花的如夢境 牛背鷺上刺竹林下 何處漂浮來前世的身世 漳州佃農落腳大漢溪畔 家族史的漏痕 ，呼應 仲夏午後 風勢且徐且疾蟬鳴唧唧                      風也迷路雲在藍天問路 迷途來到刺竹林陌生的墳塋 藍天上找不到一朵白雲記住往事 老農搖搖頭遙指不精確的遠方 高麗韭菜都是幾十番轉世的翠綠   刺竹密密圍繞的村郭 百年後鶯歌陶瓷業的酸雨定期降落 卻酸蝕不了百年農家的痕跡 山谷記載著小傳統大家族   陶瓷重鎮其實曾經是 視線略嫌偏斜的腳崎 嚴重些播種插秧三行就 絡繹一梯的三畝梯田 水稻系的農家美夢 豐收也無非是這樣

蕭索   急著更新被洗版過的 愛的故事，或許來點殘障因素 盲愛，最有時代的 feel 忙著愛 1970 滲透到山鶯路 已經晚了五年 我讀這些時代的剩餘 ( 餘韻還有嗎 )  

我的得救見證   游常山，一位年到半百才重生的基督徒；家族中第一位基督徒。五十二歲於中壢行道會受洗為基督徒 ，還是靈性嬰兒 ◦   我信主的初衷，是為了要送基督教信仰給我的母親 ，讓她身心安頓，不再與結縭 57 年的老伴我爸爸三天兩頭吵架，免得她的宿疾胃潰瘍惡化；我天真地想送一個信仰給我的母親， 這樣的事實，卻正足以反映當時我對基督教認識的幼稚 。一切要從那場緊急手術說起。   2015 年 9 月 1 日 ，我在家鄉擔任小學老師的二妹打電話給我說媽媽膽結石絞痛，今晚要我待命隨時送她去醫院就醫；凌晨二點我母親來敲門，我送她到桃園市聖保祿醫院急診，檢查結果是胃穿孔！聖保祿說要立即開刀否則命危，我心慌亂與二妹、弟弟商量後，轉送林口長庚醫院，長庚不承認聖保祿的檢驗報告，整晚重新折騰檢驗後，凌晨五點我推輪椅準備送母親進開刀房那一刻，我泫然欲泣，內心 OS 說：「媽媽妳要是有個三長兩短我怎麼辦？我才立志要陪伴妳去日本自助旅行，結果我現在失業沒有預算，你又得了急症！」我沒有求神問卜的習慣，那一個我也開始學習基督徒禱告，突然靈光一閃，我何不帶領我母親信基督教？   為什麼是基督教？我們是來台已經九代的福建漳州移民後裔，民間信仰才是我家族的傳統，我母親從桃園市三級貧戶流動攤販家庭嫁到龜山農家，跟著她婆婆我祖母東拜西拜，一年光是祖先忌日等大小拜拜就二十幾次，我祖母 1992 年以 81 高齡過世我母親終於解脫不需要再到處拜拜，所以我母親基本上是文盲無神論者 ( 感謝主，這個事實已經改變： 2017 年 12 月 25 日聖誕節這天，我固定聚會的中壢行道會主任牧師黃帶牧師來我家，為我父母同時執行點水禮的基督徒洗禮，經過兩年我的陪伴，我父親與母親已經是基督徒 ) ，我認為傳基督教信仰給她，她的接受度最高，而且我自己受過美國研究所的教育，對基督教國家的文明進步實況，也比較能接受。   母親手術順利，我要兌現我的諾言，才想到我自己還未受洗，憑什麼向我母親傳教？當時我已經動念，想找個適當的教會當一個基督徒，但是始終沒有積極行動。當時我的寫作夢正熱烈，接了【讀者文摘】與其他外稿的稿約，讓我極為忙碌，這受洗為基督徒的大事反而就放在一邊。   不久，我的另外一個母親我的岳母

契   找不到同一個旋律 翻不到同一本書同一個頁面 性別文化族群階級胖瘦年齡 人的差異像是鑽石折射面

An Interesting Exhibition   Combining digital interactive technology, this exhibition introduces the spirit and craftsmanship of Taiwanese tea makers. It focuses on the continuum of the techniques of tea-making as well as a Taiwanese industrial cluster. By revisiting historical tea factories and interviewing the master tea makers we hereby collect and record the precious heritage and innovations of the maestros. Systematically this exhibition aims to track the historical accumulation of Taiwanese tea-making craft.  

Steven Landsburg #15 請定義 1972 年諾貝爾經濟獎得主艾羅 (Kenneth J. Arrow 1921-) 發表的「社會折現率」 (Social Rate of discount) ，並簡短舉個案例 ( 書中所舉的氣候變遷也可以 )   #132   談到稅法，說要在公平與效率之間做出取捨，請參考書中，談你對累進所得稅的看法 ? 又如何因應台灣在 2017 年年底提出的所得稅改革，造福受薪階級的新聞，提出你的看法   *252   請討論一下書中「與眾不同是值得的」，作者如何闡述他女兒的經驗？或者，你可以延伸討論，哈佛大學教授 波特的「特色競爭」，或者台灣人習慣說的「人多的地方不要去」的常識。   *46   請跟著作者的邏輯，討論何以美國的「保守主義」何以站不住腳？為何經濟學家 ( 作者 ) 的女兒反對共和黨總統候選人 Pat Buchanan 的保守主義？

一日一生   午後雷陣雨淋了一身 ， 沿路撿拾被雨打落的雞蛋花 ， 濃郁的香氣讓我一下子回到印尼 。今年盛夏我不再畏懼，意外得閒後的閒情讓我的身體開始敏感。   凌晨六點被冷氣凍醒之後 ，立刻關掉冷氣，沈澱一夜的腦 欣喜於一夜酣暢的睡眠 ， 連續幾天缺乏睡眠後 ， 同時感受到頭重腳輕 ， 卻又有股重新彈性恢復的安心感 。   想起昨夜，過了璀璨的一夜 — 厚厚的雲層，像是一艘高船桅的帆船，逕向駛過滿是星星的夜空

幸福 日本版本國家資源介入 隔壁張先生伉儷添加了第二個孫子恭喜他們 , 他們的獨子 SHUHAO 與太太如此努力 , 多虧退休的張家兩老幫忙帶孫子 , 我們應該學習鄰國日本 , 多多鼓勵生育 以下是日本安倍晉三內閣的就業支持 就業支持   1.       支援年輕人就業與女性再就業。 對撫養下一代的援助。從 2005 年 4 月起，將因育兒暫時無法工作的免除保險費的對象從未滿一歲擴大至未滿三歲。孩子在三歲之前，因接受 工作時間 縮短等舉措而工作、標準報酬低下的情況下，可根據孩子出生前的標準報酬來確定年金額。   2.       企業公布「育兒支援行動計劃」的義務，如：延長育兒休假期間、增加育兒津貼或保証重新雇用由於育兒而辭職的女性職員。     3.       育嬰假：「留職有薪」方案，婦女可領工作時 40% 的薪水在家專心育兒。      4. 促進男性參與育兒的「父親教育方案」： 強調男性也應配合調整其就業型態，並且設定男女必須取得一定目標值的育兒休假率。這完全顛覆了傳統將育兒工作全落在女性身上的父權社會的舊觀念，也大大的排除了妨礙女性就業的因素 。 Dulcet sweet sounding

薑麻園 ( 曾刊登於中華日報副刊，非常感謝 )   關刀山為界南方以北 大湖三義一條蜿蜒 滲入農民汗水的傳說 薑汁撞奶的沁甜微辣   葉片間露出時間的深淵 早就是百果山了聳立的山 三月的桃李經霜的蜜柑 水果一條路我相見恨晚   單騎闖入薑麻園 山陰在艷陽下也舒捲出 一種氣派 ， 澄清深沉的翡翠色 密密匝匝苗一三 0 號公路 武陵人般半夢半醒間 邂逅了大湖的桃花源   天際如蓋空中悠悠 潔白的浮雲 啊 ， 那是誰家的蒼狗 在天地間浮游

阿里山獵人餘音──原住民教育篇之二               游常山 阿里山總是這樣，海拔兩千公尺的高冷氣氛。入夜，寒氣逼人，筆直的針葉樹，守著漆黑的山區，彷彿，有山之音呢喃。 翌日，出乎意料陽光普照。大巴士在山路蜿蜒，來到樂野村，距離林務局遊樂區好像頗為遙遠的地方。 阿里山太大了，但是多數人的阿里山是在林務局圈起來的那個小區塊。 鄒族，記憶中很散亂的刻板印象：最早是女明星湯蘭花，更早應該是小學課本的吳鳳。雖然，這些歷史記憶都經過再詮釋，吳鳳可能只是個貪婪的漢人，而不是漢人中心的解讀：犧牲小我、完成大我的清朝忠烈官吏。 歷史的確不同了，現在，保護弱勢文化的多元文化政治論述當道，身為第二小族群的鄒群﹙只比剩下幾百人的日月潭邵族，稍稍好一些﹚，此刻救亡圖存的危機意識極為濃厚。 「我們鄒族只剩下七千人﹐只有台灣獼猴的一半數目﹐而且住在阿里山鄉的只有四千多人﹐語言學家說﹐五年後鄒族語言要消失了﹐所以我們一定要很努力地進行鄉土教學，」一口普通話字正腔圓的樂野國小教務主任鄭佩茜說。 一群面貌黎黑、大眼睛晶亮的鄒族小孩，剛剛對教育部官員獻唱過一首鄒族母語的民謠，鄭佩茜也是指揮，忙進忙出的。問起她是不是嘉義師範學院音樂科的，她笑說，她玩音樂純屬半路出家。 鄒族﹐昔日屬台灣原住民最剽悍的獵人部落，面對著來自中央的訪客──中央文教記者訪問團在教育部次長呂木琳的率領下﹐親自見證鄒族拯救民族薪火的迫切熱情。 何昔日之叢林霸主，今天竟然瀕臨搶救文化識別的危機？族中的青壯男性感嘆，生育率太低是主因。 族人太少﹐光復後歷經白色恐怖的肅清﹙鄒族在二二八事件後，在族內長老高一生、湯守仁等人領導下，曾經短暫宣佈獨立，與整個台灣島隔絕﹚；海外基督教三大教會：天主教、長老會、真耶穌會接連的進駐、遊說原住民改宗；再到台灣在一九七０年代經濟起飛後，吸走了族中的青壯人口，所以從文化層面上來看，呼喊召回「純粹鄒族種姓」以避免「失語」的危機，已經是非常迫切了。 「荷蘭人據台時代﹐我們的人口是布農族的六倍﹐今天剛好相反﹐他們是我們的六倍。他們和我們打仗回家後﹐都努力回家做人（生小孩）我們都比較生不出來﹐」樂野國小家長會長湯智杰打趣的說。話雖如此，他自己生了兩個女兒後，也不想在生了。 湯智杰是一個有趣的人﹐一路援引鄒族歷史，用我們來自都市的漢人能了解的淺白比喻，