賴和
賴和：彰化博愛精神的地標
從小，我們在教科書，尤其是國文、歷史課本，讀了很多民族英雄的故事。只是，一九八七年政治解嚴來，以台灣為中心的認同，成為這個島上的顯學，追求台灣的主體性成為理所當然時，有時，讓人也不免遺憾：自己讀了多年的書，但是對這個島上的歷史傳承，知道的未免太少了。
直到最近幾十年，我們才重新檢視，原來台灣「鄉下地方」也有很多偉大的人物，只是過去五十年，我們被禁止讀他們的生平，或是在官方的意識形態下，有意無意的忽視這些本土英雄的存在。
教育的現場，經常要傳誦一些人格典範，以作為人格教育的養成過程的一部份。我很高興地發現，台灣很多文史學者，近年來很有使命感地將一些台灣典範出土，尤 其是很多台灣文學的開拓者，他們的生平事蹟，就在這個島上，老師可以帶著學生，搭兩、三個小時的火車，來到古稱「半線」的彰化市，就可以親自憑弔在地的 「台灣仁醫」，你稱呼他為「台灣的史懷哲」也好，不過因為這位偉大醫師也寫小說，更多人類比他為「台灣的魯迅」。
當然，在地草根民眾，有的根本稱呼他是「彰化媽祖」，把他神格化了。
當然，你知道，我說的是賴和。他是一個詩人，兼作舊體漢詩，和新文學的現代詩；他也是小說家、醫生、社會運動者。很多文學史家稱他為「台灣新文學之父」， 他在台灣文學史上的地位已經是里程碑。但是很多人（包括我）卻是先聽到的他的生平故事，被他的人道精神感動，才想到要去找他的短篇小說【一桿秤仔】來讀。
「使這天宇崩 地軸拆 海橫流 山爆裂 永劫重歸 萬有毀絕 我先生的精神 亦共此世間 永遠永遠的不滅」一九二五年，賴和悲痛地寫下敬輓國父孫中山先生的絕句。那是他個人的精神支柱──孫中山，告別世間的噩耗給他的打擊。
八十九年後，我來到熙熙攘嚷的彰化市，沿著火車站前走了二十分鐘，來到他的子孫賴燊、賴悅顏所獨資建造的賴和紀念館，緬懷這位「台灣的魯迅」，卻只是感到一種難言的惘然和慚愧，原來我是沒有理想的凡人。在偉大的人格面前，不免自慚形穢。
然而我又曾經是一個貪婪的文藝青年，狂妄無知的大學時代錯過「台灣的魯迅」，今日重來追尋，企圖尋找一個人格典範，作為自我教育的標竿。
任何對文學稍有涉獵的人，讀了賴和下列這首【流離曲】，應該在心底的那根感性的弦，都會被他的人道精神撥動：
「流離失所，何處得到安息？
田佃淹沒，何處去種去作？
也無一粒米，
活活受飢餓，
餓！餓！
自己雖攬得腹肚
也禁不住兒啼哭！」
何況，他不只是筆下的同情心而已，還身體力行，對貧病無依的患者，完全不收費。他更積極參加日據時代台灣知識份子最大的抗日組織「文化協會」，一次因為日 本總督府找了「御用紳士」辜顯榮等人成立「有力者大會」（這名稱聽來實在非常「階級鬥爭取向」，令人不喜），企圖抵消「文化協會」領袖林獻堂等人的影響 力。結果賴和看不下去了，他手拿「無力者大會」的大三角旗，從彰化趕到台中，參加「無力者大串連」，終於把「有力者」的胡說八道給扭轉過來。
歷史照片，記錄了這一幕，在彰化車站的「無力者代言人」──賴和的容顏，如此生動。在紀念館內，我突然有一股抑遏不住的思古幽情。啊！詩人、醫者，人說典範在夙昔，精神不死，我今天才算了解。
由他的孫子賴悅顏起造的紀念館，非常完整的保存了所有的照片、衣物和年表，使人彷彿回到日據時代的時空。這位「視病猶親」的「和仔先」「彰化媽祖」，一生 剛好活了五十歲，完全在日據時代，而他那對抗殖民強權的民族主義精神（終身不用日文著述），卻又如此強烈。造化弄人，莫此為甚！他看不到他日夜企盼的光復 之日。（但是，如果賴和看到光復後兩年，就因為陳儀暴政所引爆的、漢人互相殘殺的二二八事件，該又是如何痛苦！）
回到教育學理論的層次，為什麼談賴和，可以發揮教育的功能？
因為，回歸到人性趨利避害的本性來談，凡人不能面對的軟硬兼施的壓迫，賴和卻顛覆這種論述。他大大彰顯了心理學說的、人格中原本應該只佔一部份的「超 我」，而且以個人不屈不撓的行動，證明人性的光明面，可以超越人性的幽暗面的卑微，可以超越時代、社會結構的侷限，更可以啟迪人心，讓人覺得，世紀末的迷 惘，只是虛幻，生命終究應有更深層的意義。
他犧牲了作為日據時代菁英（尤其是收入最豐、社會地位最高的醫生）的特權，把個人可以輕易獲得的大筆財富拋在一旁，為了漢人的尊嚴，為了窮苦普羅百姓的痛苦而奮戰。他加入文化協會，贊助楊逵的「台灣新文學」，莫不是出於這樣的思考。
回到二十一世紀的台灣。近幾年來，台灣的教育界努力回應人本典範的呼聲。但是，「人本」是什麼意涵？應該不只是愛的教育、以兒童為中心等「教育現場實踐」 的層次而已，我想，找一個典範，見賢思齊，對年輕的學生，認真地分析時代的結構、和個人行動的辯證關係，我們的人本教育內涵，會更豐富。
因為人首先必須先是人，才能談到人以外的客體世界的建構。也就是一個完整的人，而不是「單向度的人」。賴何以他的一生，說明醫生，不只是醫生，可以救人的肉體，也可以救人的心。
就在中台灣的彰化，我們有了一個偉人的故事。這難道不是教育界尋尋覓覓、眾裏尋他千百度的道德典範嗎？
從小，我們在教科書，尤其是國文、歷史課本，讀了很多民族英雄的故事。只是，一九八七年政治解嚴來，以台灣為中心的認同，成為這個島上的顯學，追求台灣的主體性成為理所當然時，有時，讓人也不免遺憾：自己讀了多年的書，但是對這個島上的歷史傳承，知道的未免太少了。
直到最近幾十年，我們才重新檢視，原來台灣「鄉下地方」也有很多偉大的人物，只是過去五十年，我們被禁止讀他們的生平，或是在官方的意識形態下，有意無意的忽視這些本土英雄的存在。
教育的現場，經常要傳誦一些人格典範，以作為人格教育的養成過程的一部份。我很高興地發現，台灣很多文史學者，近年來很有使命感地將一些台灣典範出土，尤 其是很多台灣文學的開拓者，他們的生平事蹟，就在這個島上，老師可以帶著學生，搭兩、三個小時的火車，來到古稱「半線」的彰化市，就可以親自憑弔在地的 「台灣仁醫」，你稱呼他為「台灣的史懷哲」也好，不過因為這位偉大醫師也寫小說，更多人類比他為「台灣的魯迅」。
當然，在地草根民眾，有的根本稱呼他是「彰化媽祖」，把他神格化了。
當然，你知道，我說的是賴和。他是一個詩人，兼作舊體漢詩，和新文學的現代詩；他也是小說家、醫生、社會運動者。很多文學史家稱他為「台灣新文學之父」， 他在台灣文學史上的地位已經是里程碑。但是很多人（包括我）卻是先聽到的他的生平故事，被他的人道精神感動，才想到要去找他的短篇小說【一桿秤仔】來讀。
「使這天宇崩 地軸拆 海橫流 山爆裂 永劫重歸 萬有毀絕 我先生的精神 亦共此世間 永遠永遠的不滅」一九二五年，賴和悲痛地寫下敬輓國父孫中山先生的絕句。那是他個人的精神支柱──孫中山，告別世間的噩耗給他的打擊。
八十九年後，我來到熙熙攘嚷的彰化市，沿著火車站前走了二十分鐘，來到他的子孫賴燊、賴悅顏所獨資建造的賴和紀念館，緬懷這位「台灣的魯迅」，卻只是感到一種難言的惘然和慚愧，原來我是沒有理想的凡人。在偉大的人格面前，不免自慚形穢。
然而我又曾經是一個貪婪的文藝青年，狂妄無知的大學時代錯過「台灣的魯迅」，今日重來追尋，企圖尋找一個人格典範，作為自我教育的標竿。
任何對文學稍有涉獵的人，讀了賴和下列這首【流離曲】，應該在心底的那根感性的弦，都會被他的人道精神撥動：
「流離失所，何處得到安息？
田佃淹沒，何處去種去作？
也無一粒米，
活活受飢餓，
餓！餓！
自己雖攬得腹肚
也禁不住兒啼哭！」
何況，他不只是筆下的同情心而已，還身體力行，對貧病無依的患者，完全不收費。他更積極參加日據時代台灣知識份子最大的抗日組織「文化協會」，一次因為日 本總督府找了「御用紳士」辜顯榮等人成立「有力者大會」（這名稱聽來實在非常「階級鬥爭取向」，令人不喜），企圖抵消「文化協會」領袖林獻堂等人的影響 力。結果賴和看不下去了，他手拿「無力者大會」的大三角旗，從彰化趕到台中，參加「無力者大串連」，終於把「有力者」的胡說八道給扭轉過來。
歷史照片，記錄了這一幕，在彰化車站的「無力者代言人」──賴和的容顏，如此生動。在紀念館內，我突然有一股抑遏不住的思古幽情。啊！詩人、醫者，人說典範在夙昔，精神不死，我今天才算了解。
由他的孫子賴悅顏起造的紀念館，非常完整的保存了所有的照片、衣物和年表，使人彷彿回到日據時代的時空。這位「視病猶親」的「和仔先」「彰化媽祖」，一生 剛好活了五十歲，完全在日據時代，而他那對抗殖民強權的民族主義精神（終身不用日文著述），卻又如此強烈。造化弄人，莫此為甚！他看不到他日夜企盼的光復 之日。（但是，如果賴和看到光復後兩年，就因為陳儀暴政所引爆的、漢人互相殘殺的二二八事件，該又是如何痛苦！）
回到教育學理論的層次，為什麼談賴和，可以發揮教育的功能？
因為，回歸到人性趨利避害的本性來談，凡人不能面對的軟硬兼施的壓迫，賴和卻顛覆這種論述。他大大彰顯了心理學說的、人格中原本應該只佔一部份的「超 我」，而且以個人不屈不撓的行動，證明人性的光明面，可以超越人性的幽暗面的卑微，可以超越時代、社會結構的侷限，更可以啟迪人心，讓人覺得，世紀末的迷 惘，只是虛幻，生命終究應有更深層的意義。
他犧牲了作為日據時代菁英（尤其是收入最豐、社會地位最高的醫生）的特權，把個人可以輕易獲得的大筆財富拋在一旁，為了漢人的尊嚴，為了窮苦普羅百姓的痛苦而奮戰。他加入文化協會，贊助楊逵的「台灣新文學」，莫不是出於這樣的思考。
回到二十一世紀的台灣。近幾年來，台灣的教育界努力回應人本典範的呼聲。但是，「人本」是什麼意涵？應該不只是愛的教育、以兒童為中心等「教育現場實踐」 的層次而已，我想，找一個典範，見賢思齊，對年輕的學生，認真地分析時代的結構、和個人行動的辯證關係，我們的人本教育內涵，會更豐富。
因為人首先必須先是人，才能談到人以外的客體世界的建構。也就是一個完整的人，而不是「單向度的人」。賴何以他的一生，說明醫生，不只是醫生，可以救人的肉體，也可以救人的心。
就在中台灣的彰化，我們有了一個偉人的故事。這難道不是教育界尋尋覓覓、眾裏尋他千百度的道德典範嗎？
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